这一则‘段海峰看’的文章写道：“论语一书承袭孔圣人思想精华，向为儒者所重视，其书包罗万象，可为入道之门，我等欲追寻昔日圣人足迹，此书不可不读，不可不钻研，不可不重视。因此自汉以后垂八百年，儒者沿波，对不泛注者，东汉良成有，后魏何晏集八家之注成，魏晋南北始有，宋以来有邢昺……”

　　“然以我观之，皆不尽人意，直至昔日伊川先生与刘琴打擂，两书一出，天下震动。”

　　“我初读伊川先生已觉盛名无虚，为近千年注疏论语第一品，略感失之匆促，不够圆润详备，可是再读刘琴版的，这一版我只想说它是伊川先生的升级版，其总体思想脉络与伊川先生书中的架构并无二致，唯其前者只是地基，它却是摩天大厦。”

　　“我为此书出世放歌纵酒三日，然而书虽好，仍不免让人遗憾，大宋鸿儒遍地，为何接连两本论语，却只是一个框架，一家之言。”

　　“直至新青年报社三大主编通告一出，点明要写出一个不类同的，我心中顿起希望，然则，三大主编抛砖引玉，却应者一无，不免让我心中耿耿，遂发言于报，原意以打擂为名，激发有学之士心中豪气，引出更多的隐世高手，不料终归徒劳，所以我唯寄希望于三大主编所谓的抛砖引玉，抛出的不是一块砖，而是货真价实的和氏壁。”

　　“这些日子我虽闭门造书，两耳不闻窗外事，可三大主编出书之日是牢记于心的，此版论语正义甫一出世，我便吩咐朋友购得，第一时间观看了。这一读，便废寝忘食，身心皆快，三日不知肉味。乐乐然而如醉也。”

　　“所谓独乐乐不如众乐乐，我欲闻求知音，欲一吐心中快意，然而翻遍最近几期报纸，几无一人对此书吐半个赞字。这不免让我心中疑惑，莫不是如此好书，在宋人眼中都不够格？还是妒贤嫉能，故而不置一词？”

　　“我心中为秦仙傲、天竹、小婉抱不平，故而试写一篇赏析如下：正义诠释论语的方法上来说，为自汉以来第一灵活与多样化，我试阐述一二……”

　　“孔子的思想，体大思精，一部，言约而义丰。要求得真解，秦仙傲说得好，须得以本经注本经……”

　　“我闻上古圣人治学，十分注重证据，为正一字之音，释一字一句之义，明一章之旨，都得在群书中广泛搜罗证据……”

　　“我以为治经在求其义理，欲求义理，须先明训诂。通小学，但这些还不够，经之难明，尚有若干事。如天文、古韵、典制、舆地、名物、算术、律吕……儒者不宜息置不讲，如悬绳树，毫厘不可有差……”

　　“史实与事例比言论更为直对，以之作注，可使经文化深奥为浅显，抽象为具体……”

　　……

　　段海峰在报上一篇文章洋洋洒洒二万字。将从头夸到脚，从内夸到外，看了这一篇文章，再去看三月前三大主编对刘琴的的赞扬文章，就觉得刘琴的虽然好，可是与这一版的完全不可相提并论。

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