第一百八十一：晕倒

　　轩宝贝看着自己手上的那枚徽章点了点头说道：“嗯，我还是忘记不了安槥哥哥。现在我真的好想哭。”轩宝贝说完这话之后又再一次的钻进自己哥哥那温暖的怀抱中大哭了起来。

　　就在这时琦敲‘门’进来了，曦拍了拍自己妹妹的肩膀说道：“轩别哭了，都哭了几个钟头了，吃点东西吧。不然眼睛都要哭瞎了。”轩宝贝从自己的哥哥怀里出来，玄忻羽曦看着自己的妹妹的脸上还在流眼泪用手轻轻的将轩宝贝脸上那泪痕拭去笑着说道：“都过去了，我们的轩宝贝要坚强一点啊。”

　　琦将手上的东西放在轩宝贝旁边的桌子上说道：“轩小姐，琦带你去洗个脸吧。”轩点了点头还是失魂落魄的走着。刚刚从洗手间里出来就看见熠紫可走了过来。琦对着此时已经来到他们面前的煜紫可微微的弯腰非常有礼貌的说道：“可小姐，你好！”

　　熠紫可对着琦笑了笑说道：“琦，好？”说完这话熠紫可看着眼睛肿的不像话的轩宝贝连忙心疼的问道：“我们家轩宝贝怎么不成这样了？到底是怎么回事啊？”轩宝贝看着眼前的煜紫可轻轻的说道：“可姐姐，我没事。”煜紫可听了轩宝贝的这话之后还是连忙问道：“到底怎么回事，轩，你一向都不会瞒着我的。”

　　轩宝贝摇了摇头这时的轩宝贝觉得自己的头开始晕了起来，用手轻轻的敲着自己的头。煜紫可跟琦看到这个情况连忙问道：“轩，没事吧。”轩宝贝摇了摇头可是意识却越来越模糊人重重的向后倒去。

　　琦接住了轩宝贝，嘴里拼命的唤着：“轩小姐，轩小姐你醒醒，轩小姐轩小姐。”玄忻羽曦就在这时冲到‘门’口，看见走廊上倒在琦怀里的轩宝贝之后，不要命的跑向他们。而此时的轩宝贝又陷进了一个梦里：轩宝贝坐在教室里身边都是她的同学，眼前的老师居然是天使‘女’王，只见天使‘女’王拿着书本嘴里讲道：“这种语言指那些带地方民族‘色’彩的语言，用这种语言去叙述产生、流行这种语言的地区的生活，可以起到两方面作用：第一，语言与内容极谐调，增加真实的质感，对人事生活的叙述得以自然而然地完成，于是产生鲜明的地域或地区文化特‘色’。第二，对于本地域、本地区的读者，自然有一种亲切感，增加其阅读兴趣。对于外地域读者则有一种陌生感、距离感，这也可以使之产生阅读兴趣--因为，通过来了解、认识自己不熟悉以至陌生的生活内容，本是读者阅读的目的之一。

　　在这方面有出‘色’表现的，如老舍用北京风格写的京味《骆驼祥子》，就脍炙人口。他的中、短篇也大都运用‘京味‘语言，象《我这一辈子》、《黑白李》等等。在他身后，涌出相当多的知名、不知名的作者也‘操’演京味儿语言，象邓友梅、陈建功……等等。由于他们众人的努力，‘京味儿‘已成为当代的一个流派，为相当多的读者所喜爱。

　　其它地区的作者们也以各自地方的民俗语言进行叙述。就目前而言，象‘粤味儿‘、‘川味‘、‘湘鄂赣‘、以及陕北、东北等地域语言‘色’调极明显的，都有相当的作者自觉或不自觉地在创作，应该说，这是一种很好的现象。读这种，使人犹如置身中国文化百‘花’园中，地域文化气息扑面而来，令人陶醉。这种对展示中国悠远绚烂、多姿多彩的总体文化，有着不可低估的作用。

　　有人轻视这类，认为土气，不能登大雅之堂，不能写出世界级的伟大作品。这实在是幼稚浅薄之论：世界是相对的。你写好自己处身其间的那个地域的生活，本身就具有了世界意义！因为你所谓的‘世界‘是指异域它国，而在异域它国人的眼中，你的纵使是一隅之地的家乡山水、人情世态，也正是他们的‘世界‘！正因为如此，老舍写好了北京，才被提名为‘诺贝尔文学奖‘的获奖候远人。相反，一些目前‘操’‘世界语‘，写‘现代生活‘的作者极力想获得世界的青睐，却反因生活无根。语言造作，只能成为西方文学典籍的膺品。

　　当然，运用地域‘性’民俗语言也要特别注意：凡事不可过，过犹不及。如果过分炫耀、极度渲染民俗语语言中不宜为外地域读者所理解的成分，则也难免造成语言障碍，反有害于内容的完美、通畅的表达了。我们运用民俗语言，应取其‘精’华，去其糟粕。因为勿庸置言，各地民俗语言固有它别具一格的神采，也同时存在着瑕瑜共在的弊端。比如京味儿语言虽有它亲切、活泼、讥诮、灵动、词汇别致的特点，却也有着。啰嗦繁杂、油滑虚浮的‘毛’病。我们在进行叙述时，应该运用‘具有京味特‘色’的语言‘，而绝不可照搬街头巷尾‘纯粹的北京俗语。‘对其它地域的民俗语言，也应如是处理。

　　这种语言主要是借鉴、参照西方‘意识流‘文学及‘超现实主义‘等的语言特点而在中国当代的一些篇章中出现的。其特点是将作为人脑思维物化形式的‘语言‘直接转录在叙述中，以求‘绝对‘的客观与真实。因此，这种语言不讲语法、不需要逻辑，跳跃‘性’极大，甚至不要求语言（或语言代号）一定去表现或传达某种确切的意念。严格地说，‘原生态‘语言不能也不该作为的叙述语言出现。

　　但是，借用、模拟‘原生态‘语言的某些特点，比如跳跃‘性’、辐‘射’‘性’、联想‘性’、想象‘性’以及表面无所羁系的模糊‘性’、梦幻‘性’、还是有助于现代的艺术表达的。尤其对表现人物内心世界、表现人的‘精’神生活的，更为有利。

　　且看马原在《冈底斯的‘诱’‘惑’》结尾处的那段行文：……其实我是想说应该还有别的。比如很久就流传下来的炊烟和这些村庄的名字。而今这些村庄也只有了黄昏才变得美丽/于是我们来了。带着口红、画箱、和避孕用具。（我们可是来过日子的，真傻，真糊涂透了。我们不是早说好的，要在这里生一大群儿子吗？）我突然意外地兴奋。/不再只有爱情才带给我灵感。你看没有熟悉的鸽哨鸣空，栖在白居寺后面的那群野鸽子仍然飞来了。

　　这段语言，几乎没有逻辑可言，而成了一时心态的如实写照。但若阅读全篇，则便可以从这段文字中产生多向的非线‘性’的感受，而觉得这文字叙述之妙了。

　　再看王‘蒙’《‘春’之声》中一段语言：‘门’咣地一关，就和外界隔开了。那愈来愈响的声音是下起了冰雹吗？是铁锤砸在铁砧上？在黄土高原的乡下，到处还靠人打铁，我们祖先的胳膊有多么发达的肌‘肉’！呵，当然，那只是车轮撞击铁轨的噪音，来自这一节铁轨与那一节铁轨之间的缝隙。目前不是正在流行一支轻柔的歌曲吗，叫作什么来着--《泉水叮咚响》。如果火车也叮叮咚咚地响起来呢？广州人可真会生活，不象这西北高原上，人的脸上和房屋的窗玻璃上到处都‘蒙’着一层厚厚的黄土。广州人的凉棚下面，垂挂着许许多多三角形瓷板，它们伴随着风，发出叮叮咚咚的清音，愉悦着心灵。美国的‘抽’象派音乐却叫人发狂。真不知道基辛格听我们的杨子荣咏叹调时有什么样的感受。京剧锣鼓里有噪音，所有噪音都是令人不快的吗？反正火车开动以后的铁轮声给人以鼓舞和希望。

　　这段语言，叙述列车启动后主人公的感受与情怀，确有些‘天马行空‘的味道。但通过这些似乎杂‘乱’、随意的语言，不可以从总体上窥见或体味主人公（或通过主人公而传达出来的作者）的情怀与心境么？

　　在当代中，‘原生态‘类语言的适当借鉴，可以产生特定的艺术叙述效果。但也要有所节制。‘原生态‘语言毕竟还不能直接等于的叙述语言。因此，不考虑叙述的艺术需要，而肆无忌惮的照搬，一点儿也不顾人们习惯的语言规范，毫无意义地故意不要任何标点符号，专‘门’以描摹人的潜意识或半睡半醒的朦胧状态中的思维为唯一兴趣，就必然写出令人无法读懂因而也就毫无价值的东西了。

　　的叙述语言本难以人为分类、严格区别的。上述六类介绍，只是就其倾向、特‘色’而言，而实际上，它们往往是互相包容、彼此渗透的。这一点，望读者体会，并在自己的叙述中作有机的变通。

　　侦探一直拥有最为广泛的读者群。纵观世界文坛，侦探的发行量一直高居各类文学之首。但无论中外，侦探文学的研究一直都是作为一种边缘学科存在，很多文学评论家更是把侦探文学归为不入流的娱乐作品。外国文学研究学者于洪笙指出：“专业作家很少进行这类文学样式的写作，认为这类不登大雅之堂，更缺乏这方面的理论研究”。因此，对通俗文学来说，读者的欢迎和学术界的漠视形成了鲜明的对比。至少在国内，对于侦探文学的研究还远远不够。

　　从文体学的角度对侦探进行系统地研究不仅可以探讨其经久不衰的艺术魅力，揭示其社会价值和审美意义，还可以对文学的创作、评价与欣赏提供有益的借鉴。

　　第一百八十一：晕倒